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X26n0521_p0591a02║   　　No. 521
X26n0521_p0591a03║   般若波羅蜜多心經疏
X26n0521_p0591a04║   
X26n0521_p0591a05║   　　　　慧淨法師　作
X26n0521_p0591a06║   　夫以 。真宗沖粹。妙絕名詮之 表。正覺幽凝。高栖像
X26n0521_p0591a07║   　繫之 外。將求性相。二 智不能照真機。迹被淺深。三
X26n0521_p0591a08║   　獸無以 臻其極。然則 即色非色。寄無色以 為原。即
X26n0521_p0591a09║   　空非空。要假空而遣色。故知。至虗無像 。而為眾像
X26n0521_p0591a10║   　之 宗。妙理無言。抑乃群言之 本。斯蓋像 出於無像 。
X26n0521_p0591a11║   　言出於無言。無言言者。蓋感物而言生。無像 像 者。
X26n0521_p0591a12║   　亦因心而像 著。無言言故。四辨所以 弘宣。無像 故。
X26n0521_p0591a13║   　丈 六 所以 垂跡。然則 此多心經者。五 乘之 寶運。嚴
X26n0521_p0591a14║   　萬德以 成等。八 藏之 妙高。飾四珍而獨秀。首稱般
X26n0521_p0591a15║   　若者。古釋有三。今解有五 。一 實相。謂真理。二 觀照。
X26n0521_p0591a16║   　謂真慧。三文字。謂真教。四境界。謂諸法。五 眷屬。謂
X26n0521_p0591a17║   　萬行。要須福智具 修 。有空齊照。尋詮究旨。會理解
X26n0521_p0591a18║   　生。慧性慧資。俱 稱般若。波羅者。彼岸義。離義。蜜者。
X26n0521_p0591a19║   　到 義。由行般若波羅蜜。離諸鄣染。境盡有無。義洞
X26n0521_p0591a20║   　真俗 。覺滿寂圓。斯昇彼岸。般若者。大經之 總名。心
X26n0521_p0591a21║   　者。此經之 別 稱。經者。為常為法。是攝是觀。常則 道
X26n0521_p0591a22║   　冠百王。法乃楷模千業。攝則 集斯妙理。觀則 悟彼
X26n0521_p0591a23║   　群生。庶令必離苦津。終登覺岸。一 卷者。首軸無二 。
X26n0521_p0591a24║   　名之 為一 。開合卷舒。目之 為卷。故言般若波羅蜜
X26n0521_p0591b01║   　多心經一 卷。
X26n0521_p0591b02║   觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時。
X26n0521_p0591b03║   　此經唯有正宗。序分。流通。在大品經首末。即此下
X26n0521_p0591b04║   　章廣明五 蘊。十二 入 。十八 界。空色生滅。垢淨增減。
X26n0521_p0591b05║   　狀同龜毛。但 有語言。實無相皃。乃至三乘境觀但
X26n0521_p0591b06║   　空。若就妄而去。苦集滅道。十二 因緣。六 波羅蜜。是
X26n0521_p0591b07║   　所乘之 法。聲聞緣覺。及諸菩薩。是能乘之 人。若有
X26n0521_p0591b08║   　能乘人。即人執未亡。見有所乘法。法執仍在。若人
X26n0521_p0591b09║   　法未除。此即凡夫情計。豈名菩薩。如人睡裏。夢見
X26n0521_p0591b10║   　乘船度河。得至彼岸。忽爾睡覺。元 在本處。河及船
X26n0521_p0591b11║   　人。二 俱 不實。菩薩修 道。了 達人法俱 空。已入 七地。
X26n0521_p0591b12║   　得無生忍。反觀能乘所乘。如夢如幻。是能菩提薩
X26n0521_p0591b13║   　埵。依般若波羅蜜多。了 達相見俱 空。二 障俱 盡。而
X26n0521_p0591b14║   　得涅槃。是故引三世 諸佛為證。皆依般若波羅蜜
X26n0521_p0591b15║   　多。得阿耨菩提。即此經教利 益廣大。欲令眾生。修
X26n0521_p0591b16║   　行流布。將釋此經。略為十門分別 。
X26n0521_p0591b17║   　第一 。初 入 觀門緣起分　第二 。了 蘊虗通度厄分
X26n0521_p0591b18║   　第三。空色一 如無二 分　第四。垢淨唯真無妄分
X26n0521_p0591b19║   　第五 。十二 入 中如幻分　第六 。三處體同名異分
X26n0521_p0591b20║   　第七。三乘境觀俱 空分　第八 。舉勝明空離障分
X26n0521_p0591b21║   　第九。大智乘因至果分　第十。護難流通神呪分
X26n0521_p0591b22║   　此經。三乘具 足。文義深玅。若受持讀誦。當成佛果。
X26n0521_p0591b23║   　名教不思議。不生不滅。乃至無智亦無得。皆契真
X26n0521_p0591b24║   　如妙體。名理不思議。謂起悲智。真俗 雙行。不被涅
X26n0521_p0591c01║   　槃生死所拘。是故得名觀自在菩薩。名行不思議。
X26n0521_p0591c02║   　能用智慧。出離煩惱所知二 障等執。因圓果滿。得
X26n0521_p0591c03║   　菩提涅槃二 種妙果。即名果不思議。此教理行果。
X26n0521_p0591c04║   　非心能思。出於心量之 表。非口能議。離於言說之
X26n0521_p0591c05║   　外。此教理行果。是故俱 名不可思議。就前 觀門像
X26n0521_p0591c06║   　起分中。文開兩段。初 先標能行人。次明所行法。若
X26n0521_p0591c07║   　先標能行人。即是觀自在菩薩。次明所行法。即深
X26n0521_p0591c08║   　般若波羅蜜也。就般若之 中。約為三分。第一 文字。
X26n0521_p0591c09║   　名淺般若。第二 。依文發慧。名中般若。第三。照見五
X26n0521_p0591c10║   　蘊體空。名深般若。一 為能照。即名深般若。二 為所
X26n0521_p0591c11║   　照。五 蘊等法。就五 蘊法中。一 為色法。堅濕煖動 。二
X26n0521_p0591c12║   　為心法。受想行識。次明空色兩境。二 俱 不實。又明
X26n0521_p0591c13║   　生滅垢淨增減。各無自性。後明十二 入 。十八 界。乃
X26n0521_p0591c14║   　至三乘境觀俱 空。無無明。亦無無明盡。即無中乘
X26n0521_p0591c15║   　所觀之 境。無老死。亦無老死盡。即無中乘能觀之
X26n0521_p0591c16║   　人。無苦集。即無小乘境。無滅道。即無小乘能觀之
X26n0521_p0591c17║   　智。無智亦無得。即無大乘所觀之 境。以 無所得故。
X26n0521_p0591c18║   　即無大乘能觀之 智。觀者。慧也。能見人法二 空之
X26n0521_p0591c19║   　理者。即是有無齊遣。藥病兩忘。不緣於相。攝境歸
X26n0521_p0591c20║   　心。心境俱 泯。無有二 相。由如虗空。見此理體。名為
X26n0521_p0591c21║   　自在。觀貪心虗妄。於布施門中。而得自在。觀罪性
X26n0521_p0591c22║   　空寂。於持戒門中。而得自在。觀乃至愚癡性空。於
X26n0521_p0591c23║   　智慧門中。而得自在。觀小乘權教。於四諦門中。而
X26n0521_p0591c24║   　得自在。觀中乘漸教。於十二 緣中。而得自在。觀大
X26n0521_p0592a01║   　乘離執。於菩提涅槃門中。而得自在。觀色空。即眼
X26n0521_p0592a02║   　自在。觀聲空。耳自在。乃至法虗空。即意自在。能觀
X26n0521_p0592a03║   　心空。即內自在。所觀境不實。即外自在。內外無有
X26n0521_p0592a04║   　一 法可得。是故得名自在。行者若不用智慧。觀諸
X26n0521_p0592a05║   　法空。攀緣心起。由心起故。取塵作業障。障其聖道。
X26n0521_p0592a06║   　不名自在。乃為煩鏁。無無明鏁。妄想鏁。名相鏁。貪
X26n0521_p0592a07║   　嗔癡等諸煩惱鏁。諸眾生在五 蘊。枉輪迴二 十五
X26n0521_p0592a08║   　有。循環來往。經歷三塗。備 受諸苦。不名自在。若依
X26n0521_p0592a09║   　前 發慧了 達人法皆空。煩惱所知二 障俱 盡。行名
X26n0521_p0592a10║   　自在。
X26n0521_p0592a11║   　菩提薩埵者。西域名菩提是道。質諦薩埵名眾生。
X26n0521_p0592a12║   　即是道心眾生。道者。通達義理。通為虗通。達為了
X26n0521_p0592a13║   　達。虗通了 達心境俱 空。而無鄣礙。譬如世 間之 道
X26n0521_p0592a14║   　有荊棘聚林。坑穽等境。鄣人來往。不名為道。菩薩
X26n0521_p0592a15║   　若見有心外等境。而起貪瞋。六 度不通。一 切俱 礙。
X26n0521_p0592a16║   　亦不名為道。菩提名智。薩埵名人。有智人。菩提言
X26n0521_p0592a17║   　慧。薩埵名人。有慧人。智能鑒有即無有。慧能達空
X26n0521_p0592a18║   　即無空。空有[口/一 /〦/(瞭-目-(日/小))]遣。名為智慧。有智慧者。名菩提薩
X26n0521_p0592a19║   　埵。今以 菩下却提。薩下除埵。義略而言之 。故名菩
X26n0521_p0592a20║   　薩。問曰。比來諸德。皆言觀自在菩薩。是觀世 音。此
X26n0521_p0592a21║   　說云 何 。答曰。是何 與言。是何 與言。一 切菩薩。亦入
X26n0521_p0592a22║   　初 地。煩惱障盡。既入 四地。法執亦亡。人法二 空。與
X26n0521_p0592a23║   　境齊證。悲智齊設。真俗 雙行。由有悲故。常處涅槃。
X26n0521_p0592a24║   　不滯於空。由有智故。常處生死。不染煩惱。不被煩
X26n0521_p0592b01║   　惱涅槃二 法所物。一 切菩薩。皆得自在何 必觀音
X26n0521_p0592b02║   　獨稱自在。
X26n0521_p0592b03║   　行深般若波羅蜜多時者。為用加 行。以 無漏智。照
X26n0521_p0592b04║   　六 根。六 識。六 塵。五 蘊。十二 入 。觀心不間。與理相應。
X26n0521_p0592b05║   　念念進趣。如人遠行。脚若不住 。即至前 所。菩薩修
X26n0521_p0592b06║   　道所行諸度。心不間斷。得至佛果。是故名行。深者。
X26n0521_p0592b07║   　了 達人法俱 空。色心齊遣。境觀兩亡。出於心量之
X26n0521_p0592b08║   　表。離於言說之 外。非口所宣。非心所測。非二 乘境
X26n0521_p0592b09║   　界。唯佛與佛。乃能知之 。故名為深。般若者。般有二
X26n0521_p0592b10║   　義。一 是清淨義。二 是勝妙義。永離渾濁。曰清。遠塵
X26n0521_p0592b11║   　離垢曰淨。絕待無比。曰勝。心口不測。名妙。若含二
X26n0521_p0592b12║   　義。一 是智。二 是慧。智如日。是本體。慧如光 。是起用。
X26n0521_p0592b13║   　體用雙言。故名智慧。見人見法。即是妄想。能了 人
X26n0521_p0592b14║   　法俱 空。名為智慧。起心動 念。見有見無。見心見境。
X26n0521_p0592b15║   　見空見色。見是見非。心外見有一 切法。作二 相差
X26n0521_p0592b16║   　別 者。俱 是妄想。了 達一 切法。本來不生。本來不滅。
X26n0521_p0592b17║   　無有二 相。猶如虗空。見此理體。名為智慧。波羅有
X26n0521_p0592b18║   　二 義。一 是此岸義。二 是彼岸義。此岸者。一 是分段
X26n0521_p0592b19║   　生死。凡夫此岸。二 是變易生死。七地已前 菩薩此
X26n0521_p0592b20║   　岸。彼岸有五 義。一 教彼岸。二 是理彼岸。三是境彼
X26n0521_p0592b21║   　岸。四行彼岸。五 果彼岸。教彼岸者。此經文相。能筌
X26n0521_p0592b22║   　一 實相法。名教彼岸。即依此教。筌得人法二 空之
X26n0521_p0592b23║   　妙理。名理彼岸。常觀此理。心不間斷。名境彼岸。雙
X26n0521_p0592b24║   　離二 執。即人執法執。雙離二 死。分段生死。及變易
X26n0521_p0592c01║   　生死。雙除二 障。即煩惱障。及所知障。雙證二 空。即
X26n0521_p0592c02║   　人空法空。雙修 二 行。即自利 行。利 他行。自利 行用
X26n0521_p0592c03║   　智。離他行用悲。悲智雙行。名行彼岸。猶行此行。得
X26n0521_p0592c04║   　至菩提之 妙果。名果彼岸。蜜多有二 義。一 離。二 到 。
X26n0521_p0592c05║   　離者。離一 切心量。及文字語言。到 者。到 真如實相
X26n0521_p0592c06║   　之 理。問曰。生死為此岸。涅槃為彼岸。未審中間體
X26n0521_p0592c07║   　性云 何 。答曰。若離變易。未到 涅槃。於其中間。名劣
X26n0521_p0592c08║   　無漏種。俱 生煩惱。雖未滅盡。不能令於眾生。墮三
X26n0521_p0592c09║   　惡道。習氣微弱故。名劣 無漏種。既非二 邊。亦名中
X26n0521_p0592c10║   　道義。時者。即悟入 之 時。譬如千年闇室。明燈纔照。
X26n0521_p0592c11║   　闇境則 無。一 切眾生。從無始已來。被煩惱蔽障。作
X26n0521_p0592c12║   　種種業行。熏在識中。成就無量三塗種子。若智慧
X26n0521_p0592c13║   　返照。一 念之 間。所有業障。悉皆消滅。作意觀察。煩
X26n0521_p0592c14║   　惱滅時。故言為時。問曰。覺了 觀心。可名般若。文字
X26n0521_p0592c15║   　實相。俱 非觀照。何 得同稱般若。答曰。若無文字。眾
X26n0521_p0592c16║   　生依何 悟解。要假言鑿。方能覺照。是故文字稱為
X26n0521_p0592c17║   　般若。要因覺照。照及實相。能照所照。一 體一 合。是
X26n0521_p0592c18║   　故實相亦名般若。故論云 。說智及智處。俱 名為般
X26n0521_p0592c19║   　若。智即般若是。智處者一 所照之 處。實相是。是故
X26n0521_p0592c20║   　三處俱 名般若。頌曰。
X26n0521_p0592c21║   　小乘雖證人無我　　法執迷情由未改
X26n0521_p0592c22║   　涅槃生死不能物　　菩薩於中得自在
X26n0521_p0592c23║   　向來所說。雖有能觀所觀。三種般若。差別 不同。總
X26n0521_p0592c24║   　明初 入 觀門緣起分。
X26n0521_p0593a01║   照見五 蘊皆空。度一 切苦厄。
X26n0521_p0593a02║   　照者慧也。如燈照暗。燈至而暗滅。慧生而無明盡。
X26n0521_p0593a03║   　五 蘊者。色受想行識。質礙名色。領納為受。取相名
X26n0521_p0593a04║   　想。造作名行。了 別 曰識。蘊者。積聚義。積聚色受想
X26n0521_p0593a05║   　行識。以 成其身。即三界四生。俱 用一 體。各由過去
X26n0521_p0593a06║   　無明業受為因。熏成善惡果報差別 。而是無明業。
X26n0521_p0593a07║   　愛家果。若生天上。及在人間。貧窮困苦。愛別 離苦。
X26n0521_p0593a08║   　怨憎會苦。求不得苦。生苦老苦。病苦死苦。皆依五
X26n0521_p0593a09║   　蘊而起。八 苦乃至三苦。三界受生。無不是苦。若能
X26n0521_p0593a10║   　了 達五 蘊皆是虗妄。觀色如聚沫。受如水上漚。想
X26n0521_p0593a11║   　如春時炎。眾行如芭蕉。觀識如幻化。二 薩中。觀其
X26n0521_p0593a12║   　體性不可得。所言皆空。五 蘊若是有。八 苦即不虗。
X26n0521_p0593a13║   　五 蘊之 達空。八 苦依何 有。譬如暴風。擊水成漚。即
X26n0521_p0593a14║   　是漚非水。漚散作水。是水非漚。漚喻眾生。水喻佛
X26n0521_p0593a15║   　性。擊真成妄。名曰眾生。了 妄名真。苦無生處。故言
X26n0521_p0593a16║   　照見五 蘊皆空度一 切苦厄。問曰。三界有色蘊。既
X26n0521_p0593a17║   　有色蘊。可言苦厄。無色界中無色蘊。應當無八 苦。
X26n0521_p0593a18║   　答曰。無色界中。雖無麤色。細色仍在。世 尊涅槃時。
X26n0521_p0593a19║   　無色界諸天。淚如細雨。若無有色。淚從何 來。細色
X26n0521_p0593a20║   　未亡。識種由在。雖居八 定。見相未除。來往循環。未
X26n0521_p0593a21║   　離八 苦。頌曰。
X26n0521_p0593a22║   　四大五 蘊無非色　　人我眾生本性空
X26n0521_p0593a23║   　若能發慧當心照　　長辭苦厄出煩籠
X26n0521_p0593a24║   　向來所舉。能照所照。五 蘊色心。差別 不同。總明第
X26n0521_p0593b01║   　二 了 蘊虗空度厄分竟。
X26n0521_p0593b02║   舍利 子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受
X26n0521_p0593b03║   想行識。亦復如是。
X26n0521_p0593b04║   　色是形色也。堅濕煖動 。即色蘊也。空即虗通。為無
X26n0521_p0593b05║   　自性故。言色不異空空不異色者。為二 乘人。滅色
X26n0521_p0593b06║   　取空。不知空是自心。心外見有空境見境心礙礙。
X26n0521_p0593b07║   　即名為色。故言空不異色。色即是空者。菩薩了 達
X26n0521_p0593b08║   　色性自空。非色滅空。非是無色名空。非是因觀故
X26n0521_p0593b09║   　空。非心盡故空。非是拆法故空。猶如兔 角龜毛。本
X26n0521_p0593b10║   　無體性。故言色即是空。空即是色者。若心外見空。
X26n0521_p0593b11║   　即還被空礙。故言空即是色。空不自空。因色故有
X26n0521_p0593b12║   　空。色不自色。因空故有色。以 空知有色。以 色知有
X26n0521_p0593b13║   　空。離空無別 色。離色無別 空。諸佛或時說色。或時
X26n0521_p0593b14║   　說無色。諸法實相中。無色無非色。空亦如此。華嚴
X26n0521_p0593b15║   　經云 。心能採盡色。絲盡色非心。離心無盡色。離盡
X26n0521_p0593b16║   　色無心。一 切相待並 准此。譬如有兩目俱 睞。在路
X26n0521_p0593b17║   　獨行。其道兩邊。俱 有深坑。其人不見。或落道東。或
X26n0521_p0593b18║   　落道西。當欲入 坑。不見正路。路逢一 人。引向中道。
X26n0521_p0593b19║   　一 切眾生。亦復如是。為諸煩惱。蔽於慧目。妄執空
X26n0521_p0593b20║   　執色。聞說色不異空。即執空是有。為說空不異色。
X26n0521_p0593b21║   　即執色是真。為說色即是空。還執空為實有。為說
X26n0521_p0593b22║   　空即是色。還起色執不除。必竟逐語尋聲。為此遣
X26n0521_p0593b23║   　心未盡。今以 四重。翻覆心境。方始窮源。譬如有人。
X26n0521_p0593b24║   　兩目俱 睞者。凡夫二 乘。慧眼未開。不見中道是。兩
X26n0521_p0593c01║   　畔深坑者。執斷執常。執空執色。常起有無二 邊惡
X26n0521_p0593c02║   　見等是。路逢一 人者。即諸佛如來是。教避深坑者。
X26n0521_p0593c03║   　離二 邊惡見。為說菩提正路者是。至於空之 與色。
X26n0521_p0593c04║   　皆是自心所變。了 知心境不二 。故言色不異空。受
X26n0521_p0593c05║   　想行識亦復如是者。此是心法。色既翻覆四重。心
X26n0521_p0593c06║   　法不異於色。略而不言。故云 亦復如是。頌曰。
X26n0521_p0593c07║   　空色假待曾何 實　　其中唯有一 真如
X26n0521_p0593c08║   　心境曉同如幻夢　　逍遙獨步入 無餘
X26n0521_p0593c09║   　向來所舉空色。翻覆四重不同。總明第三空色一
X26n0521_p0593c10║   　如無二 分。
X26n0521_p0593c11║   舍利 子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
X26n0521_p0593c12║   　此破生滅垢淨增減無有二 相。舍利 子名身子。母
X26n0521_p0593c13║   　名舍利 。因母得名。故名舍利 子。是諸法空相者。五
X26n0521_p0593c14║   　蘊十二 入 十八 界之 類。體相俱 空。故名空相。不生
X26n0521_p0593c15║   　不滅者。若見諸法有生。即有法滅。法本無生。何 無
X26n0521_p0593c16║   　有法滅。猶如翳眼妄見空華。即此空華。本無體性。
X26n0521_p0593c17║   　但 為妄想。蔽於慧目。法體之 上。而起妄心。有生滅。
X26n0521_p0593c18║   　五 蘊若是有。謂是有故可言生。了 達五 蘊空。空中
X26n0521_p0593c19║   　何 有生。五 蘊若有生。謂有生故可言滅。五 蘊本無
X26n0521_p0593c20║   　生。無生何 有滅。故言不生不滅。不垢不淨者。凡夫
X26n0521_p0593c21║   　煩惱未除。貪瞋現在。而起我人即執。名為垢。二 乘
X26n0521_p0593c22║   　煩惱已盡。貪瞋伏離而證人空。得名為淨。垢若有
X26n0521_p0593c23║   　可除。謂有可除得名淨。推尋垢體。本來空。即此空
X26n0521_p0593c24║   　中何 有淨。故言不垢不淨。不增不減者。真如理體。
X26n0521_p0594a01║   　沉淪六 道。未必減少。得出三界。不必增多。在纏名
X26n0521_p0594a02║   　如來藏。出纏名為法身。出入 語言雖殊。真如法體
X26n0521_p0594a03║   　本來無別 。以 法性為身。無有障礙。猶如虗空。無有
X26n0521_p0594a04║   　損減。
X26n0521_p0594a05║   是故空中無色。無受想行識。
X26n0521_p0594a06║   　此為重破色心二 法。齊舉五 蘊皆空。恐不了 為此
X26n0521_p0594a07║   　重舉色心若無自性。故言是故空中無色無受想
X26n0521_p0594a08║   　行識。頌曰。
X26n0521_p0594a09║   　生滅虗空緣心戀　　淨識相違識不通
X26n0521_p0594a10║   　增減了 知無損益　　即與能仁法性同
X26n0521_p0594a11║   　向來所舉三相差別 不同。總明第四垢淨唯真無
X26n0521_p0594a12║   　妄分。
X26n0521_p0594a13║   無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
X26n0521_p0594a14║   　此為破十二 入 。如幻緣生無有實。無眼耳鼻舌身
X26n0521_p0594a15║   　意者。此破六 根空。云 何 是空。眼中。皮皃為地大。目
X26n0521_p0594a16║   　淚為水大。煖性為火大。動 轉為風大。問曰。地是眼
X26n0521_p0594a17║   　不。答曰。是地非眼。水是眼不。是水非眼。火是眼不。
X26n0521_p0594a18║   　是火非眼。風是眼不。是風非眼。四大各各別 。名之
X26n0521_p0594a19║   　為自相。和合成眼根。名之 為苦相。未有四大。無自
X26n0521_p0594a20║   　性眼根。既有四大。無他性眼根。無自無他。即眼根
X26n0521_p0594a21║   　空。眼性既空。亦無無眼。自下五 根並 准此。無色聲
X26n0521_p0594a22║   　香味觸者。六 根若是有。所對六 塵並 不虗。推尋六
X26n0521_p0594a23║   　根既是空。所對六 塵明非有。云 何 名根。為能生諸
X26n0521_p0594a24║   　識故。云 何 名塵。能坌污淨心故。四塵成四大。四大
X26n0521_p0594b01║   　成諸根。諸根對六 塵。故立十二 處。各各從緣生。是
X26n0521_p0594b02║   　明無自性。問曰。前 舉五 蘊。或舉十二 入 。十八 界。即
X26n0521_p0594b03║   　此三相。有何 差別 。答曰。譬如網鳥之 人。如其得鳥
X26n0521_p0594b04║   　止藉一 目。不可以 一 目為羅。若能了 凡證聖。止藉
X26n0521_p0594b05║   　般若一 法。不可以 一 法教人。為根有利 鈍證有淺
X26n0521_p0594b06║   　深。是故世 尊隨機接引。作種種方便 。說三科法門。
X26n0521_p0594b07║   　總令其悟入 。頌曰。
X26n0521_p0594b08║   　堅濕煖動 為根本　　如幻緣生死暫停
X26n0521_p0594b09║   　內外兩邊雖有對　　觀其體性若乾城
X26n0521_p0594b10║   　向來所舉根塵。兩處不同。總明第五 十二 入 中如
X26n0521_p0594b11║   　幻分。
X26n0521_p0594b12║   無眼界乃至無意識界。
X26n0521_p0594b13║   　此為破十八 界。前 舉根塵。兩處皆空。是明中間六
X26n0521_p0594b14║   　識。各無自性。為有根塵。發生六 識。云 何 發生。答曰。
X26n0521_p0594b15║   　因有色塵。發生眼根。眼識生。因有聲塵。發耳根。耳
X26n0521_p0594b16║   　識生。乃至因有法塵。發意根。意識生。由不達塵。即
X26n0521_p0594b17║   　妄想起。能為一 切煩惱根本。重入 本識。成無量三
X26n0521_p0594b18║   　界四生之 種子。輪迴六 趣。無有休已。云 何 名煩惱。
X26n0521_p0594b19║   　及貪瞋癡。答曰。以 眼緣色。名之 為煩。色來觸眼。目
X26n0521_p0594b20║   　之 為惱。六 識緣六 塵。名之 為煩。六 塵觸六 識。目之
X26n0521_p0594b21║   　為惱。貪瞋癡者。以 眼緣色故。好色即貪。惡色即嗔。
X26n0521_p0594b22║   　分別 好惡。名之 為癡。二 根中諸煩惱著准此。問曰。
X26n0521_p0594b23║   　欲作何 觀行。得勉 此貪嗔癡煩惱。答曰。行者若能
X26n0521_p0594b24║   　證心。向內返照。諸根體性不可得。即名空門。諸塵
X26n0521_p0594c01║   　是虗妄。即是識無生滅。即無願門。三處無無有。即
X26n0521_p0594c02║   　名三空門。三處不被繫縛故。并名三解脫門。能通
X26n0521_p0594c03║   　達六 塵故。亦名六 度門。諸識但 寂滅。亦名真如門。
X26n0521_p0594c04║   　六 識滅即無煩。六 塵空即無惱。塵既不實。不見有
X26n0521_p0594c05║   　好色可貪。不見有惡色可嗔。無可分別 。心即無癡。
X26n0521_p0594c06║   　若能與理相應。貪嗔癡俱 滅。煩惱永盡。即名無餘
X26n0521_p0594c07║   　涅槃。令言無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無
X26n0521_p0594c08║   　眼界乃至無意識界者。為破執有我人眾生壽者。
X26n0521_p0594c09║   　十八 界者。差別 義。六 根緣六 塵。各各差別 。名十八
X26n0521_p0594c10║   　界。以 舉十八 界。用破我者。若眼中有我。耳裏應無。
X26n0521_p0594c11║   　一 一 根塵中。各各有我者。即一 人上。合有十八 箇
X26n0521_p0594c12║   　我。若一 一 根塵中無我。即十八 界並 無。故知我無
X26n0521_p0594c13║   　實體。眼緣色塵。耳緣聲塵。乃至身緣觸塵。此為根。
X26n0521_p0594c14║   　五 塵並 可見。意識緣法塵。其狀云 何 。答曰。五 根對
X26n0521_p0594c15║   　五 塵。中間發五 識。五 根雖見聞覺知。不能分別 。要
X26n0521_p0594c16║   　藉同時意識分別 。見青黃赤白方圓分量等。名為
X26n0521_p0594c17║   　法塵。同與五 識。同緣五 塵。於五 塵中。虗妄分別 。名
X26n0521_p0594c18║   　為法塵。問曰。意識能分別 。未審意根有何 功 用。答
X26n0521_p0594c19║   　曰。意根恒審思量為用。有三熏習四差別 。三熏習
X26n0521_p0594c20║   　者。一 名言熏習。二 我愛熏習。三有支熏習。四差別
X26n0521_p0594c21║   　者。一 我慢。二 我愛。三我見。四無明。常與四惑煩惱
X26n0521_p0594c22║   　相應。能作一 切善惡之 種子。五 識向外緣五 塵。意
X26n0521_p0594c23║   　識同緣五 塵。亦向內緣。名遍計所執性。七識依六
X26n0521_p0594c24║   　識分別 。向內緣以 成得塵。執受成種子。重入 八 識。
X26n0521_p0595a01║   　一 向內緣名緣。名依他起性。八 識體是如來藏。根
X26n0521_p0595a02║   　本是真。亦名圓成實性。根識緣色。意識隨後分別 。
X26n0521_p0595a03║   　眼識即滅。七識執受意識亦滅。八 識受熏七識亦
X26n0521_p0595a04║   　滅。行者若能證心內照。眼不緣色塵。意識無可分
X26n0521_p0595a05║   　別 。入 初 地。即轉意識。為妙覺察智。六 識七識無可
X26n0521_p0595a06║   　執受。七地轉七識。為平等性智。八 識不受熏。即如
X26n0521_p0595a07║   　來藏。淨轉八 識。為大圓鏡智。亦轉五 識。為成所作
X26n0521_p0595a08║   　智。即成所作智。妙覺察智為化身。平等性智為報
X26n0521_p0595a09║   　身。大圓鏡智為法身。束八 識以 成四智。即四智而
X26n0521_p0595a10║   　成三身。前 言無眼耳鼻舌身意等者。為色心兩法。
X26n0521_p0595a11║   　分為十八 界。了 達色即是空。三際緣心。俱 不可得。
X26n0521_p0595a12║   　此即色心本空。故知十八 處。非有就妄而言。心外
X26n0521_p0595a13║   　非無三處。若約理而說。並 是一 心虗變。頌曰。
X26n0521_p0595a14║   　內外中間十八 處　　如言兔 角本無形
X26n0521_p0595a15║   　大聖應機方便 說　　隨於用處立虗名
X26n0521_p0595a16║   　向來所舉根塵三處差別 不同。總明第六 三處體
X26n0521_p0595a17║   　同名異分。
X26n0521_p0595a18║   無無明亦無無明盡。乃至無老死亦無老死盡。
X26n0521_p0595a19║   　此破中乘境。觀如幻如炎。推求體性。不可得故。無
X26n0521_p0595a20║   　明及生老死。是世 俗 諦。無明及生老盡。名真諦。凡
X26n0521_p0595a21║   　夫無智。起心緣境。即名無明。二 乘無悲。滅却無明
X26n0521_p0595a22║   　入 涅槃。菩薩有大智。心境俱 泯。不同俗 諦故。即無
X26n0521_p0595a23║   　無明。由有大悲。為化眾生。不入 涅槃流。或不盡無
X26n0521_p0595a24║   　明。故云 無無明盡。凡夫無智故。有生老死。菩薩照
X26n0521_p0595b01║   　見五 蘊皆空。即無有老死。二 乘無悲。灰身滅智。盡
X26n0521_p0595b02║   　却生老死。菩薩有大悲。為化眾生。同其事 業。即不
X26n0521_p0595b03║   　盡生老死。故云 無無明。亦無無明盡。乃至無老死。
X26n0521_p0595b04║   　亦無老死盡。無明者。由無智慧明。即造諸行。行謂
X26n0521_p0595b05║   　罪行。福行。不動 行。殺生偷 盜等。諸邪見法名罪行。
X26n0521_p0595b06║   　禮佛誦經布施持戒等名福行。坐禪得四禪八 定
X26n0521_p0595b07║   　伏心不起。名不動 行。但 行人所作善惡等業。怖心
X26n0521_p0595b08║   　未來果報。即是有為之 法。終不勉 生老病死。循環
X26n0521_p0595b09║   　三界六 道。種諸業之 種子。熏在識中。與生死魔軍。
X26n0521_p0595b10║   　交會之 時。所戀生處境界現前 。業命已盡。受中陰
X26n0521_p0595b11║   　等身。經七七日。託入 母胎。攪父母精血。赤白和合。
X26n0521_p0595b12║   　成其宍團。即為名色。即四陰。受想行識。色即四。堅
X26n0521_p0595b13║   　濕煖動 。即名六 處。眼耳鼻舌身意等。覺知冷煖苦
X26n0521_p0595b14║   　樂等。名之 為觸。既有領納。目之 為受。於母生愛。於
X26n0521_p0595b15║   　父生憎。父精出時。謂是已有。名之 為愛。貪著前 境。
X26n0521_p0595b16║   　目之 為取。四大成就。名之 為有。四十九日已前 等
X26n0521_p0595b17║   　風次解。離其母腹。名之 為生。業命總盡。四大離散。
X26n0521_p0595b18║   　名之 為死。此即十二 緣。無明與行為過去。識名色
X26n0521_p0595b19║   　六 入 觸受愛取有。此八 支。在母腹稱現在。生死兩
X26n0521_p0595b20║   　支名未來。無明與行為能引。識名色六 處觸受。此
X26n0521_p0595b21║   　五 果種子為所引。愛取有此現在三支。感得未來
X26n0521_p0595b22║   　生死。中乘之 人。觀無明滅。即不造行。行亦滅。以 無
X26n0521_p0595b23║   　行故。即無種子識亦滅。識既滅故。乃至老死等滅。
X26n0521_p0595b24║   　即出離三界。不受後有。喻如諸子。乘於鹿車。出於
X26n0521_p0595c01║   　火宅。中乘之 理。有無明無明滅。有老死老死滅。般
X26n0521_p0595c02║   　若觀照則 不然。無明本來不有。亦無無明滅生。究
X26n0521_p0595c03║   　竟不可得。亦無老死盡。
X26n0521_p0595c04║   無苦集滅道。
X26n0521_p0595c05║   　此為破小乘四諦境。觀俱 無實體。以 見相未亡。令
X26n0521_p0595c06║   　觀五 蘊體寂。而證人空。舉此四諦。以 明因果者。集
X26n0521_p0595c07║   　道二 諦是因。苦滅二 諦是果。苦集二 諦是俗 。滅道
X26n0521_p0595c08║   　二 諦是真。五 蘊等法名苦果。無明愛業是集因。滅
X26n0521_p0595c09║   　盡生死名槃果。戒定慧等為道因。問曰。一 切內外
X26n0521_p0595c10║   　等法。皆以 先因後果。即乘因至果。若如此者。理合
X26n0521_p0595c11║   　先說因而後說果。今此經中。先說五 蘊苦果。後說
X26n0521_p0595c12║   　集因。其何 故也。答。今世 尊說四諦。為小乘根機下
X26n0521_p0595c13║   　劣 。不了 人法二 空。若先說集因。後言苦果者。以 凡
X26n0521_p0595c14║   　夫不得宿命智。不能了 達過去無明愛業。令觀現
X26n0521_p0595c15║   　在果。即知過去因。今日長命者。過去名不殺生來。
X26n0521_p0595c16║   　今日短命者。過去殺生來。今日富貴者。過去布施
X26n0521_p0595c17║   　持戒來。今日貧賤者。過去慳貪破戒來。一 切因果
X26n0521_p0595c18║   　皆如此。今舉果即知因。為此先舉五 蘊苦果。然後
X26n0521_p0595c19║   　說因。若知五 蘊是苦。即於現在五 蘊苦果之 上。不
X26n0521_p0595c20║   　作集因。欲滅集因。要須修 道。道者即三十七品。戒
X26n0521_p0595c21║   　定慧等。以 助 道法。因持戒故心能定。能定故即能
X26n0521_p0595c22║   　發慧。三乘具 足。即因果俱 滅。滅盡因果。名曰涅槃。
X26n0521_p0595c23║   　出離凡夫。故名真諦。問曰。真諦及四聖諦。有何 差
X26n0521_p0595c24║   　別 。答。三乘共觀五 蘊淺深。見解殊別 。凡夫執五 蘊
X26n0521_p0596a01║   　是有。躭染六 塵。六 塵愛著生死。諸苦逼切。輪迴六
X26n0521_p0596a02║   　道。名為俗 諦。為斷除生死。滅盡貪愛。執相未亡。灰
X26n0521_p0596a03║   　身滅智。而證寂滅。出於俗 網。故名真諦。四聖諦者。
X26n0521_p0596a04║   　了 達五 蘊本空。苦無生處。名為苦聖諦。妄想不生。
X26n0521_p0596a05║   　無明愛業本來不有。集無和合。名集聖諦。於畢滅
X26n0521_p0596a06║   　法中。了 達一 切法本來不生本來不滅。是名滅聖
X26n0521_p0596a07║   　諦。能知人法俱 空。色心俱 遣。緣觀雙寂。境智兩亡。
X26n0521_p0596a08║   　能緣所緣二 俱 不實。無有二 相。猶如虗空。作此觀
X26n0521_p0596a09║   　者。名為道聖諦。問。舍利 子。能是小乘法人。苦集滅
X26n0521_p0596a10║   　道是小乘法。此即人法俱 載。無明乃至老死。此是
X26n0521_p0596a11║   　十二 因緣。是中乘法。何 故不言中乘人。此則 有法
X26n0521_p0596a12║   　無人。其故何 也。答。中乘者。辟支佛乘。辟支名緣覺。
X26n0521_p0596a13║   　佛之 言覺。覺五 蘊從緣生。一 一 蘊中。推求體性不
X26n0521_p0596a14║   　可得。而證人空。分別 煩惱。並 皆以 斷盡。觀緣即覺。
X26n0521_p0596a15║   　名為緣覺。生於無佛世 界。無師自覺。亦名獨覺。若
X26n0521_p0596a16║   　在佛前 。即名上根羅漢。不得稱為獨覺。一 世 界中。
X26n0521_p0596a17║   　無有二 佛。大小雖殊。為亂 佛名。不得與佛同生一
X26n0521_p0596a18║   　處。世 尊初 成道時。於鹿苑中。為五 比丘。三轉十二
X26n0521_p0596a19║   　行法輪。第一 示相轉。諸比丘。此是苦。此是集。此是
X26n0521_p0596a20║   　滅。此是道。第二 勸 修 轉。諸比丘。此是苦。汝須知。此
X26n0521_p0596a21║   　是集。汝須斷。此是滅。汝須證。此是道。汝須修 。第三
X26n0521_p0596a22║   　引證轉。此是苦我已知。此是集我已斷。此是滅我
X26n0521_p0596a23║   　已證。此是道我已修 。見苦斷集。證滅修 道。即出三
X26n0521_p0596a24║   　界。喻如諸子乘於羊車。出於火宅。證得羅漢。是故
X26n0521_p0596b01║   　經云 。譬如有人引導眾人。欲向寶山。道路懸遠。經
X26n0521_p0596b02║   　三百由旬。眾人疲懈。皆欲退還。導師多諸方便 。權
X26n0521_p0596b03║   　作化城。令其歇息。佛道懸曠。經無量劫 。久 受勤 苦。
X26n0521_p0596b04║   　不能成。遂生退心。世 尊乃說苦集道。即是行人歇
X26n0521_p0596b05║   　息之 處。今言無苦集滅道者。苦本不生。何 苦之 有。
X26n0521_p0596b06║   　知集無和合。何 斷之 有。滅無所滅。何 證之 有。道本
X26n0521_p0596b07║   　無形。何 修 之 有。若有能人。即有所修 道。既無能修
X26n0521_p0596b08║   　人。亦無所道。此則 人法俱 空。證如如理。譬如有人。
X26n0521_p0596b09║   　夢見怨敵相對。白刃 相交。或夢見男女遠行。分離
X26n0521_p0596b10║   　愛別 。或夢見遺失財物衣。命不死。或夢見老病在
X26n0521_p0596b11║   　牀。死時將逼。當爾之 際。非常憂苦。既其睡覺。諸苦
X26n0521_p0596b12║   　元 無。一 切眾生。亦復如是。從無始已來。無明蔽障。
X26n0521_p0596b13║   　長夜睡眠。六 □昏沈。妄見諸苦。般若纔照。人法俱
X26n0521_p0596b14║   　空。身既不存。何 苦之 有。舉苦一 諦不實。故知三諦
X26n0521_p0596b15║   　非真。故云 無苦集滅道。問曰。諸佛說法。或從深向
X26n0521_p0596b16║   　淺。或從淺向深。今說此經。先說中乘。次說小乘。後
X26n0521_p0596b17║   　說大乘。其故云 何 。答曰。諸佛說法。常依二 諦。常詮
X26n0521_p0596b18║   　第一 義諦。第一 義諦之 中。文字俱 離。若三乘是有
X26n0521_p0596b19║   　實。有實依次說。三乘俱 不實。不實有何 次。故楞伽
X26n0521_p0596b20║   　云 。初 地則 為八 。十地則 為初 。何 以 故。無所有故。有
X26n0521_p0596b21║   　何 次。
X26n0521_p0596b22║   無智亦無得。以 無所得故。
X26n0521_p0596b23║   　此為破執有大乘心。無智無菩提之 智德。無得無
X26n0521_p0596b24║   　涅槃之 斷德。問曰。菩提涅槃。是有情所歸之 處。二
X26n0521_p0596c01║   　乘小果言無。信 有之 矣。大乘極果。何 得言無。答。菩
X26n0521_p0596c02║   　提涅槃。是眾生妄心執有。妄心既遣。體離有無。但
X26n0521_p0596c03║   　除其病。而不除法。即真如妙體。出在有無之 外。病
X26n0521_p0596c04║   　即有情執心妄分別 耳。故經云 。無聲聞乘緣覺乘
X26n0521_p0596c05║   　如來乘。乃至有心轉。諸乘非究竟。若彼心滅盡。無
X26n0521_p0596c06║   　乘及乘者。無有乘建立。我說為一 乘。若言涅槃是
X26n0521_p0596c07║   　有。即法執未亡。若執有菩提。即人執未盡。菩提是
X26n0521_p0596c08║   　體上之 相。涅槃是相下之 體。諸佛如來法眼清淨。
X26n0521_p0596c09║   　見體不見相。菩薩法眼未明。見相不見體。涅槃云 。
X26n0521_p0596c10║   　十地菩薩見法性。如羅縠中視。今言無智亦無得
X26n0521_p0596c11║   　者。雙破二 執。雙證二 空。悟菩提性寂。即除人執。了
X26n0521_p0596c12║   　涅槃體如。即除法執。菩提涅槃。是所觀之 境。以 無
X26n0521_p0596c13║   　所得故。即是能觀無相之 智。問曰。法緣人設。即法
X26n0521_p0596c14║   　後人先。人依法修 。即法先人後。前 後雖別 。人法須
X26n0521_p0596c15║   　存。若有法無人。法將虗。有人無法。學者無憑。若人
X26n0521_p0596c16║   　法兩亡。便 成斷見。今言人法俱 空。豈可同乎塼石
X26n0521_p0596c17║   　佇 貯資良決決拔深疑。答曰。非無人法。名曰為空。
X26n0521_p0596c18║   　從眾緣生。無其體性。如水中月鏡像 。相有體無。法
X26n0521_p0596c19║   　之 與人。亦復如是。言人空者。為除人我執。所言無
X26n0521_p0596c20║   　法者。為除執法心。若無執二 心。人法亦有何 過。頌
X26n0521_p0596c21║   　曰。
X26n0521_p0596c22║   　明與無明二 相□　　說苦斷集謂凡愚
X26n0521_p0596c23║   　人法性空非智得　　假設三乘並 是無
X26n0521_p0596c24║   　向來所舉三乘境觀漸次。大小不同。總明第七境
X26n0521_p0597a01║   　觀俱 空分。
X26n0521_p0597a02║   菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。
X26n0521_p0597a03║   無有恐怖。遠離顛倒夢相。究竟涅槃。
X26n0521_p0597a04║   　菩提薩埵者。道心眾生。般若智慧。波羅蜜多者彼
X26n0521_p0597a05║   　岸到 。心無罣礙。無罣礙故者。由前 觀照。三乘境觀
X26n0521_p0597a06║   　皆空。菩提涅槃。性相俱 寂。蘊界入 等體性恒空。故
X26n0521_p0597a07║   　無罣礙。無罣礙故者。重疊前 文。智慧觀照。然始覺
X26n0521_p0597a08║   　了 。無有恐怖者。不為生之 所恐。不為死之 所怖。故
X26n0521_p0597a09║   　云 無有恐怖。遠離顛倒夢想究竟涅槃者。心外見
X26n0521_p0597a10║   　法。名之 為顛。不知自心所作。名之 為倒。譬如有人
X26n0521_p0597a11║   　悞食莨菪。毒氣入 心。妄見空華。及針等事 。不知為
X26n0521_p0597a12║   　毒所變。心外妄見針華。終日採華拾針。而無休息。
X26n0521_p0597a13║   　不食莨菪之 人。當見採華拾針。並 皆恠咲。唱言狂
X26n0521_p0597a14║   　顛。一 切眾生。迷於本性。所見境界。不知從自心變。
X26n0521_p0597a15║   　乃心外見有差別 境界。即以 心求境。智者見之 。如
X26n0521_p0597a16║   　狂拾針。而無有異。故言心外見法。名之 為顛。不了
X26n0521_p0597a17║   　自心所作。目之 為倒。夢想者。為有所得中作善惡
X26n0521_p0597a18║   　業。名之 為夢。分別 涅槃生死為異。名之 為想。名相
X26n0521_p0597a19║   　俱 遣。名為究竟。心境兩亡。名為涅槃。頌曰。
X26n0521_p0597a20║   　薩埵依空無罣礙　　用智修 真至涅槃
X26n0521_p0597a21║   　遠離妄想除顛倒　　真謂收心向內觀
X26n0521_p0597a22║   　向來所舉菩薩能離所離。除妄證真。差別 不同。總
X26n0521_p0597a23║   　明第八 舉勝明空離障分。
X26n0521_p0597a24║   三世 諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三
X26n0521_p0597b01║   菩提。
X26n0521_p0597b02║   　過去未來現在為三世 。佛之 言覺。自覺斷人執。覺
X26n0521_p0597b03║   　他斷法執。凡夫不能自覺。二 乘不能覺他。菩薩不
X26n0521_p0597b04║   　能覺滿。異凡夫故自覺。異二 乘故覺他。異菩薩故
X26n0521_p0597b05║   　覺滿。如睡夢覺。如蓮華開不染污。二 癡睡盡。名之
X26n0521_p0597b06║   　為佛。皆依般若波羅蜜多故。以 具 前 釋。得阿耨多
X26n0521_p0597b07║   　羅三藐三菩提。總云 無上正遍知覺。又菩提言道。
X26n0521_p0597b08║   　菩提有五 種。一 發心菩提。在十信 位 。二 伏心菩提。
X26n0521_p0597b09║   　在地前 三賢位 。三明心菩提。初 地至七地。四出倒
X26n0521_p0597b10║   　菩提。八 地至十地。五 無上菩提。在佛果。平等法中。
X26n0521_p0597b11║   　無有上下。故言無上。凡夫非正非真。二 乘正而非
X26n0521_p0597b12║   　真。菩薩真而非正。諸佛亦真亦正。後三名正。菩提
X26n0521_p0597b13║   　名道。凡夫非正非道。二 乘正而非道。菩薩道而非
X26n0521_p0597b14║   　正。諸佛亦正亦道。此是諸佛真如法界身。與一 切
X26n0521_p0597b15║   　眾生同體。行者若能以 無漏智慧。觀達煩惱妄想
X26n0521_p0597b16║   　俱 空。法界之 身方顯。頌曰。
X26n0521_p0597b17║   　過去未來三世 諸佛　　皆依般若得菩提
X26n0521_p0597b18║   　凡夫有虗修 正慧　　並 與能人境智齊
X26n0521_p0597b19║   　向來所舉。雖有因果先後不同。總明第九大智乘
X26n0521_p0597b20║   　因向果分。
X26n0521_p0597b21║   故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。
X26n0521_p0597b22║   是無等無呪。能除一 切苦厄。真實不虗。故說般若波
X26n0521_p0597b23║   羅蜜多呪即說呪曰。
X26n0521_p0597b24║   　一 舉呪德。二 舉呪勝。三舉呪用。四舉呪體。是大神
X26n0521_p0597c01║   　呪者。四魔頓遣。三鄣俱 亡。人法兩空。心境雙絕。神
X26n0521_p0597c02║   　通自在。隱顯隨時。遇物變通。凡聖莫測。是故名神
X26n0521_p0597c03║   　呪。是大明呪者。無明並 盡。習氣頓除。無礙智光 。妄
X26n0521_p0597c04║   　想俱 盡。故曰是明呪。舉呪德。是無上呪者。超出三
X26n0521_p0597c05║   　界。證大涅槃。十聖三賢。莫能測度。故曰是無上呪。
X26n0521_p0597c06║   　是無等等呪者。證圓鏡智。照遍十方。由如日光 。無
X26n0521_p0597c07║   　有等侶 。故曰無等等呪。舉呪勝。能除一 切苦。真實
X26n0521_p0597c08║   　不虗者。從最清淨法界。是法身流出大智大定大
X26n0521_p0597c09║   　慧名報身。即依報身。流出大悲成化身。能出生入
X26n0521_p0597c10║   　死。教化三界六 道眾生。皆入 無餘涅槃。故曰能除
X26n0521_p0597c11║   　一 切苦真實不虗。舉呪用。故說般若波羅蜜多呪
X26n0521_p0597c12║   　即說呪曰。
X26n0521_p0597c13║   揭帝揭帝。波羅揭帝。波羅僧 揭帝。菩提薩婆訶
X26n0521_p0597c14║   　東方提頭賴吒天王　南方毗留博叉天王
X26n0521_p0597c15║   　西方毗留勒 叉天王　北方毗沙門天王
X26n0521_p0597c16║   　夫言修 道之 體。自識當身本來清淨。不生不滅。無
X26n0521_p0597c17║   　有分別 。自性圓滿清淨之 心。此是本師乃勝念十
X26n0521_p0597c18║   　方諸佛。問曰。何 知自心本來清淨。答。十地論云 。眾
X26n0521_p0597c19║   　生身中。有金剛 佛性。猶如日輪體明圓滿。廣大無
X26n0521_p0597c20║   　遍。只為五 蘊重雲所覆。如瓶內燈光 。不能照外。
X26n0521_p0597c21║   
X26n0521_p0597c22║   般若波羅蜜多心經疏(終)
X26n0521_p0597c23║   
X26n0521_p0597c24║   　　開元 三年九月於台州大雲寺得